При осмотре святых мест во время наших непритязательных экскурсов в прошлое и настоящее Юго-Западного Крыма, древней Готской епархии у придирчивого читателя может сложиться впечатление, что мы рассуждаем больше о загадках и тайнах крымских древностей, нежели предлагаем готовые ответы. Но ведь в исторической науке еще много проблем, неоднозначных и по-разному решаемых. Весь мир — это вечная Тайна, Тайна Творца, Тайна мироздания. Мы бы не хотели навязывать здесь свое или чье-либо мнение по наиболее спорным вопросам. Поэтому хотелось бы, чтобы, собираясь в путешествие, вы хотя бы в общих чертах ознакомились с тем исследовательским материалом, который опубликован в исторических, археологических и краеведческих изданиях. Не оставайтесь равнодушными! Только пробудившийся в вашей душе подлинный интерес к Истории, к духовному опыту прошлых поколений поможет понять величие Православия.
Успенская скала — Крымский Афон
Крым, Бахчисарай, ул. Басенко, 57а, Свято-Успенский мужской монастырь. Адрес обители звучит пока необычно. Успенская скала и монастырь внутри нее разместились в Салачике, восточном предместье старого Бахчисарая — бывшей столице Крымского хан-сгва, с мечетями, мавзолсями-дюрбс, служащими оправой ханскому дворцу. Громадная отвесная скала, к которой лежит наш путь, образует ущелье Марьям-Дере, в чьем названии без перевода угадывается Пресвятое имя Богородицы. Чуть далее, слева, видна высокая скала, на которой взгромоздились каменные постройки Чуфут-Кале, древнего Кырк-Ора. Многие жители этих мест еще в древности заметили сходство между ними и иерусалимскими окрестностями.
О возникновении обите 1и в скалах есть множество противоречивых суждений. Доподлинно известно только, что с конца XV в. здесь помещалась резиденция митрополита Готской епархии — духовный центр православной Тавриды, но в окрестностях монастыря заметны следы более древних монастырских построек. У стен Чуфут-Кале есть несколько пещер, своим внешним видом и внутренним убранством напоминающих кельи и службы пещерных монастырей Горной Таврики.
Есть два народных предания, повествующих о появлении в этих местах обители. В одном говорится, что в горах появился огромный змей, пожиравший людей и животных. Молитвы к Пречистой Деве явили чудо: взору жителей явлена была икона и одновременно с этим последовала гибель змея. По другому преданию, в день Успения Богородицы местный пастух увидел на скале высоко над землей икону Божьей Матери со свечой перед Пречистым образом и сообщил о том православным односельчанам. Они вырубили на этом месте храм, установив в нем святыню,— отсюда и название обители.
Успенская скала становится резиденцией митрополита Готии сразу после гибели княжества Феодоро. Не оттуда ли была перенесена икона Богоматери? Согласно фотоснимкам и воспоминаниям очевидцев, икона была написана не позже XIV-XV вв., а известный историк Н. И. Репников считал, что она написана византийским мастером УШ-1Х столетий.
Находясь на окраине магометанского Бахчисарая, став центром духовного единения православных Таврического полуострова, Свя-то-УСпенский монастырь не прерывал духовной связи с византийской церковью, но при этом испытывал тягу к Русской православной церкви, ставшей после разгрома Константинополя оплотом православного мира. В архивах русского Посольского приказа есть грамоты о поддержке Успенского монастыря в царствование Феодора Иоан-новича, Бориса Феодоровича и Михаила Феодоровича.